{"id":10645,"date":"2022-09-04T18:32:20","date_gmt":"2022-09-04T18:32:20","guid":{"rendered":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/?p=10645"},"modified":"2022-09-04T18:34:33","modified_gmt":"2022-09-04T18:34:33","slug":"la-maitrise-des-5-preceptes-du-reiki-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/?p=10645","title":{"rendered":"La ma\u00eetrise des 5 pr\u00e9ceptes du Reiki (PARTIE 1)"},"content":{"rendered":"\t\t
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La ma\u00eetrise des 5 pr\u00e9ceptes du Reiki (PARTIE 1)\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le triptyque de l’\u00e9veil<\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Partie 1<\/span><\/h3>

Le texte original des gokai exprime toute l’\u00e9nergie des kotodamas, lorsqu’il est calligraphi\u00e9 par un ma\u00eetre shodo qui pratique le reiki et ma\u00eetrise les sons sacr\u00e9s.\u00a0Je remercie \u00e0 cette occasion Noriko Matsuzawa Sensei pour les conseils et les enseignements prodigu\u00e9s<\/strong>. (Noriko Matsuzawa r\u00e9alise des calligraphies \u00e0 la demande.)

Il est remarquable que ce que nous croyions avoir compris doive \u00eatre retravaill\u00e9 pour progresser dans la compr\u00e9hension et l’\u00e9veil de notre conscience singuli\u00e8re. Ainsi, nous franchissons \u00e0 chaque fois un palier suppl\u00e9mentaire comme dans une h\u00e9lice. Nous retrouvons l\u00e0 le m\u00eame besoin de perfectionnement que dans le Qi gong et autres ma\u00eetrises bas\u00e9es sur le corps, le souffle et l’esprit.

Le corps, le souffle et l’esprit sont, par ailleurs, \u00e9voqu\u00e9s dans le texte de pr\u00e9sentation des gokai (\u4e94\u6212) et la fa\u00e7on de les pratiquer qui vient ensuite. (Voir la traduction d\u00e9taill\u00e9e dans ce document).

Avant d’aborder cette \u00e9tude (et apr\u00e8s aussi), je vous sugg\u00e8re de contempler le triptyque que j’ai con\u00e7u \u00e0 partir du texte original, pour souligner ce qui m’est apparu comme des sym\u00e9tries intrins\u00e8ques, et d’en avoir un ressenti (ou pas). C’est la mani\u00e8re traditionnelle d’aborder un texte en kanji, mis en sc\u00e8ne artistiquement, comme, dans une c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9. Une calligraphie ex\u00e9cut\u00e9e par un ma\u00eetre shodo donnera une amplification de l’\u00e9nergie du texte et activera les kotodamas.

Les d\u00e9finitions suivantes sont une approche tr\u00e8s simplifi\u00e9e de l’organisation des divers plans concernant l’\u00eatre humain. Pour une \u00e9tude plus approfondie, voir dans le Manuel de Reiki III de Nita Mocanu, pages 34 \u00e0 36, l’excellent expos\u00e9 \u00ab\u00a0L’Antahkarana dans l’oeuvre d’Alice Ann BAILEY – commentaires par Michel Barri\u00e8re\u00a0\u00bb.

Voyons maintenant, les mots que j’ai choisis pour qualifier de mani\u00e8re simple les termes ego et intellect de mon expos\u00e9.
ego ou \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb nous indique tout de suite l’objectif. L’ego a la charge de la survie et du bien-\u00eatre de ce corps habitat et de celui-ci uniquement. Pour cela, il dispose des connexions nerveuses n\u00e9cessaires au suivi des besoins et au lancement d’alertes imp\u00e9rieuses pour r\u00e9\u00e9quilibrer l’organisme dont il a la charge. Les autres \u00eatres lui sont ext\u00e9rieurs et ont leur propre chaperon, il n’a donc aucune obligation les concernant ni aucune raison de s’en occuper. L’ext\u00e9rieur, qui n’interagit pas avec le corps dont il a la charge, lui est indiff\u00e9rent.

En cas de heurs (bon ou mal), l’ego va r\u00e9agir et mobiliser les ressources et les \u00e9nergies n\u00e9cessaires. En cas de mise en danger d\u00e9tect\u00e9e, il va utiliser la totalit\u00e9 des \u00e9nergies dont le r\u00e9sultat est une mobilisation g\u00e9n\u00e9rale. Si la cause ne cesse pas, une col\u00e8re brutale destin\u00e9e \u00e0 une prise de d\u00e9cisions rapides et drastiques visant \u00e0 supprimer l’agression ext\u00e9rieure est fabriqu\u00e9e.<\/u>

Heureusement, le d\u00e9clenchement peut en \u00eatre contr\u00f4l\u00e9 chez toute personne qui a appris \u00e0 reconna\u00eetre les signes avant-coureurs de la temp\u00eate (chimique, \u00e9nerg\u00e9tique et nerveuse). Ces signes sont des alertes que l’ego envoie en permanence \u00e0 destination de tous les organes du corps, qui vont ainsi contribuer \u00e0 l’effort immense de la mobilisation g\u00e9n\u00e9rale qui se pr\u00e9pare pour la survie (dixit l’ego).

L’intellect, quant \u00e0 lui, est le syst\u00e8me d’analyse et de fabrication de r\u00e9sultats et de d\u00e9cisions \u00ab\u00a0politiques et strat\u00e9giques\u00a0\u00bb envers l’ext\u00e9rieur, compte tenu de l’\u00e9tat de la situation int\u00e9rieure qui lui est signal\u00e9e par l’ego. Toujours disponible et actif, m\u00eame lorsqu’il n’est pas sollicit\u00e9 consciemment, il devient pro actif pour gagner du temps de traitement, au cas o\u00f9\u00a0! Il traitera en priorit\u00e9 les alertes de l’ego et aussi les messages venant, non seulement des cinq sens, mais aussi des m\u00e9moires des exp\u00e9riences pass\u00e9es et de la \u00ab\u00a0g\u00e9opolitique\u00a0\u00bb des milieux o\u00f9 le corps \u00e9volue. Son mode de fonctionnement autonome n’a plus la priorit\u00e9 face \u00e0 la conscience \u00e9veill\u00e9e qui va le coacher.

En effet, seule la conscience de l’\u00eatre \u00e9veill\u00e9 et en pleine possession de son libre arbitre pourra appliquer constamment les deux premiers pr\u00e9ceptes, l’un visant l’int\u00e9rieur et l’autre l’ext\u00e9rieur.<\/p>

\u00c9tude approfondie des 5 pr\u00e9ceptes<\/span><\/h3>

En les \u00e9tudiant, les pratiquant et les scandant comme un mantra, ces 5 pr\u00e9ceptes deviennent 5 id\u00e9aux nous servant de r\u00e9f\u00e9rences vitales, de trac\u00e9 sur le chemin de la vie \u00e9veill\u00e9e. Pour initier le mantra, on ajoute \u4eca\u65e5\u4e08\u3051\u306f Kyo dake wa \u00ab\u00a0aujourd’hui seulement\u00a0\u00bb qui actualise au pr\u00e9sent l’activation des 5 pr\u00e9ceptes.<\/p>

Je les ai dessin\u00e9s en triptyque car, pour moi, le principe central \u00e9voque la gratitude qui r\u00e9sulte de l’\u00e9quilibre retrouv\u00e9 par la pratique (la partie gauche), face aux vicissitudes de la vie terrestre (la partie droite). La gratitude proc\u00e8de de la reconnaissance de cet \u00e9quilibre et en d\u00e9coule.<\/p>

Cette pr\u00e9sentation m’est purement personnelle et n’est pas la forme traditionnelle. Ceci me permet de mettre en lumi\u00e8re ce que j’ai ressenti comme mouvement des \u00e9nergies des kotodamas.<\/p>

La partie droite du triptyque (premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre lue) d\u00e9finit les influences, sur notre int\u00e9rieur et avec notre vue sur l’ext\u00e9rieur, des al\u00e9as de la vie (bon—- ou mal—-) v\u00e9cus par nos deux aspects li\u00e9s \u00e0 l’incarnation, que sont l’intellect et l’\u00e9go.<\/p>

\u6012\u308b + \u306a<\/strong>\u00a0\u00a0IkaRu Na,\u00a0Ne pas se mettre en col\u00e8re<\/em><\/strong><\/span><\/h3>

\u6012 est compos\u00e9 des kanji c\u0153ur-esprit (\u5fc3) et esclave (\u5974). Ainsi, l’ensemble exprime l’\u00e9tat d’esclavage o\u00f9 est r\u00e9duit l’esprit qui ne se ma\u00eetrise pas, la col\u00e8re en est l’exemple le plus courant. Le \u308b indique qu’il s’agit d’un verbe, ici \u00ab se mettre en col\u00e8re \u00bb. Le \u306a doit \u00eatre vu non pas comme la n\u00e9gation intim\u00e9e que nous connaissons en fran\u00e7ais (\u00ab ne pas \u00bb qui interdit) mais plut\u00f4t comme un engagement sur la voie de la renonciation. La col\u00e8re est une r\u00e9ponse int\u00e9rieure de l’organisme pour sa d\u00e9fense propre face \u00e0 ce qu’il ressent comme des agressions. Si l’intellect ne r\u00e9agit pas et ne l’utilise pas contre l’ext\u00e9rieur, ou si la conscience n’y met un terme, c’est le corps qui va en subir les cons\u00e9quences.<\/p>

\u5fc3 \u914d + \u3059 + \u306a\u00a0\u00a0Shinpai Su Na,\u00a0Ne pas se faire de souci<\/em><\/span><\/h3>

\u5fc3\u914d est compos\u00e9 de c\u0153ur-esprit (\u5fc3) et de distribuer (\u914d). Ainsi l’ensemble exprime l’\u00e9tat d’\u00e9parpillement o\u00f9 est r\u00e9duit l’esprit qui analyse et ressasse les \u00e9l\u00e9ments ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs du pass\u00e9 comme cause des effets ind\u00e9sirables survenus. Cela cr\u00e9e des inqui\u00e9tudes et de l’anxi\u00e9t\u00e9, voire un malaise et des peurs. On est conduit \u00e0 tenter de trouver des actions futures pour pallier les cons\u00e9quences possibles d\u00e9duites du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent (pr\u00e9occupations). Se faire du souci, craindre, c’est laisser l’intellect discourir sans fin en boucle sur les actions suppos\u00e9es utiles, afin d’\u00e9viter que les cons\u00e9quences n\u00e9fastes de ce qui est en train d’advenir ou \u00e0 venir ne se reproduisent. L’intellect est alors hors du contr\u00f4le de la conscience qui peut, elle seule, faire cesser cela. Su Na (\u3059 \u306a) est la forme \u00ab ne pas se faire de \u00bb, qui conseille de mettre en \u0153uvre la pratique du renoncement. L’intellect travaille essentiellement sur les sensations et m\u00e9moires de ce que les causes et effets ext\u00e9rieurs \u00e0 l’enceinte du corps (qui reste sous la garde int\u00e9rieure de l’ego) ont d\u00e9j\u00e0 produit de n\u00e9faste au corps personnalit\u00e9. Partant de l\u00e0, l’imagination, qui est \u00e0 l’origine un don divin, devient une calamit\u00e9 car on se s\u00e9pare du divin. Se faire du souci am\u00e8ne son lot de culpabilit\u00e9s, de ranc\u0153urs, d’impuissances, d’alarmes, d’inqui\u00e9tudes, etc. En fran\u00e7ais, nous avons l’expression \u00ab se faire du mauvais sang \u00bb, qui exprime bien que la rate ne remplit plus pleinement son r\u00f4le. Les expressions \u00ab avoir du mal \u00e0 dig\u00e9rer \u00bb (estomac et pancr\u00e9as), \u00ab avaler la pilule \u00bb (duod\u00e9num), \u00ab se faire de la bile \u00bb (v\u00e9sicule biliaire mal r\u00e9gul\u00e9e par le pancr\u00e9as), expriment l’impact des soucis.<\/p>

La partie gauche du triptyque<\/strong>\u00a0nous indique les moyens et les ressources \u00e0 mettre en oeuvre pour ma\u00eetriser la partie droite du triptyque. Pour moi, j’y vois comme un miroir par rapport \u00e0 la partie centrale concernant la gratitude. Ces deux ressources sont int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures au soi.<\/p>

\u696d + \u3092 + \u306f\u3052\u3081 Gyo (w)o +\u00a0HaGeMe,\u00a0Travailler (et \u00e9tudier) en faisant un effort (et en \u00e9tant z\u00e9l\u00e9)<\/em><\/span><\/h3>

\u696d est le travail ou l’\u00e9tude, qui est ici compl\u00e9ment d’objet direct indiqu\u00e9 par la particule \u3092. Il faut \u00eatre z\u00e9l\u00e9 en fournissant un effort constant \u306f\u3052\u3081 dans l’\u00e9tude et le travail sur soi. Car, ici, il s’agit d’actions ayant leurs sources et leurs effets depuis et sur notre conscience int\u00e9rieure, notre soi, notre singularit\u00e9.<\/p>

\u4eba \u306b \u89aa\u5207 \u306b \u00a0\u00a0Hito Ni ShinSetsu Ni,\u00a0Envers les autres (soit) avec bienveillance<\/em><\/span><\/h3>

\u4eba \u306b est compos\u00e9 de \u00ab personne \u00bb \u4eba et de la particule \u00ab envers \u00bb \u306b indiquant \u00e0 l’adjectif qui suit l’objet de l’attention, \u00e0 savoir les personnes que nous c\u00f4toyons. L’objectif de la phrase nous oriente vers l’ext\u00e9rieur de nous-m\u00eame.
\u89aa\u5207 est compos\u00e9 de \u00ab relation intime \u00bb (\u89aa) et de \u00ab gentil \u00bb (\u5207) exprimant ainsi la facilit\u00e9 de cr\u00e9er la relation de gentillesse. Le tout exprime donc plus particuli\u00e8rement la bienveillance. \u306b est ici la particule dans son sens de d\u00e9signation de l’objet de l’action vis\u00e9e par l’adjectif \u00ab bienveillant \u00bb et que l’on pourrait traduire en fran\u00e7ais par \u00ab aussi \u00bb.<\/p>

La partie centrale du triptyque<\/strong>\u00a0d\u00e9finit l’\u00e9tat de la conscience qui a \u00e9quilibr\u00e9 ses \u00e9motions par la mise en place des ressources pour se contr\u00f4ler, conjointement aux pratiques destin\u00e9es \u00e0 soutenir l’\u00e9veil \u00e0 ce qu’il y a de plus \u00e9lev\u00e9 en nous.<\/p>

\u611f\u8b1d + \u3057\u3066\u00a0KanSha ShiTe, Se mettre en \u00e9tat de ressentir la gratitude<\/em><\/span><\/h3>

\u611f\u8b1d est compos\u00e9 de sentiment, sensation, \u00e9motion (\u611f) et de remercier (\u8b1d) exprimant ainsi l’\u00e9tat de gratitude, et \u3057\u3066pour indiquer que l’on doit se donner les moyens de l’action de ressentir cette gratitude. Prendre conscience des causes b\u00e9n\u00e9fiques qui nous am\u00e8nent \u00e0 cet \u00e9tat et profiter de cet \u00e9tat pour \u00e9lever sa conscience.<\/p>

La gratitude est le retour naturel que l’\u00eatre singulier adresse en r\u00e9ponse de la prise de conscience de l’Amour, re\u00e7u initialement de la source. Tout comme l’Amour de la source, la gratitude est tout aussi inconditionnelle. Ainsi, nous renvoyons en miroir notre prise de conscience individuelle du lien profond que nous avons avec la source. Notre libre arbitre et l’imagination constituent notre intelligence et la libert\u00e9 qui nous permet de choisir consciemment notre \u00e9tat d’\u00eatre.<\/p>

Dans le prochain num\u00e9ro, nous verrons comment pratiquer les 5 pr\u00e9ceptes avec la respiration abdominale et un auto-traitement associ\u00e9.<\/em><\/p>

(<\/em>J’en profite pour remercier Nita et Michel pour leur aide et leur ressenti \u00e0 la relecture de cet article, ainsi que Patrick Lorin.)<\/p>

Patrick Legros
<\/strong>patrick1legros@gmail.com<\/a>
Association Asa Midori Reiki \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
https:\/\/asamidorireiki.fr\/<\/a><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ma\u00eetrise des 5 pr\u00e9ceptes du Reiki (PARTIE 1) Le triptyque de l’\u00e9veil Partie 1 Le texte original des gokai exprime toute l’\u00e9nergie des kotodamas, lorsqu’il est calligraphi\u00e9 par un ma\u00eetre shodo qui pratique le reiki et ma\u00eetrise les sons sacr\u00e9s.\u00a0Je remercie \u00e0 cette occasion Noriko Matsuzawa Sensei pour les conseils et les enseignements prodigu\u00e9s. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10645"}],"collection":[{"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10645"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10652,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10645\/revisions\/10652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}