{"id":10505,"date":"2022-09-04T18:07:55","date_gmt":"2022-09-04T18:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/?p=10505"},"modified":"2022-09-04T18:08:14","modified_gmt":"2022-09-04T18:08:14","slug":"reiki-et-presence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/new.reikiforum.fr\/?p=10505","title":{"rendered":"Reiki et pr\u00e9sence"},"content":{"rendered":"\t\t
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Reiki et pr\u00e9sence\n<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nous avons re\u00e7u des initiations et appris \u00e0 mettre \u00e0 disposition Reiki dans un processus de focalisation port\u00e9 par la conjugaison de l’intention et de l’attention. Nous sommes alors dans un processus occasionnel et circonstanciel que les exigences d’une situation provoquent. Nous souhaitons parfois que cette focalisation perdure en l’ancrant dans des interm\u00e9diaires cristallins pour soutenir nos attentions qui ne sont pas permanentes. Malgr\u00e9 une efficacit\u00e9 ind\u00e9niable, nous sommes interpell\u00e9s par l’impermanence de notre capacit\u00e9 d’attention et parfois d’intention qui n\u00e9cessite un tel support de distribution. Ce sujet m\u00e9rite une petite r\u00e9flexion et sans doute la mise en \u0153uvre d’une attitude et d’une circulation \u00e9nerg\u00e9tique juste un peu diff\u00e9rentes de celles dont nous nous contentons dans l’usage courant.<\/p>

Nous pla\u00e7ons Reiki dans un absolu et nous disons volontiers l’\u00e9nergie la plus haute \u00e0 laquelle nous pouvons nous relier, pas manipulable et pourtant que nous pouvons mettre \u00e0 disposition, indivisible et pourtant dissociable dans ses propri\u00e9t\u00e9s sous le masque des symboles. \u00c0 l’\u00e9vidence nous nous pla\u00e7ons sur les ailes du Reiki sans en conna\u00eetre le principe. Il en est de m\u00eame pour l’\u00eatre humain\u00a0; nous croyons conna\u00eetre un peu ses corps de manifestation et surtout celui le plus concret, et encore, nous sommes loin d’une v\u00e9ritable connaissance. Si bien que nous jouons avec un principe que nous ne connaissons pas, avec des structures dont nous ignorons les v\u00e9ritables natures et propri\u00e9t\u00e9s. Le miracle est que cette \u00e9trange association fonctionne et que des r\u00e9sultats montrent son op\u00e9rativit\u00e9.<\/p>

Pour sortir de notre ignorance, il appara\u00eet comme \u00e9vident d’aller vers la connaissance. Mais pas par le cheminement scientifique habituel qui \u00e9tablit une relation indirecte et recompos\u00e9e avec ce qui est observ\u00e9 qui, de ce fait, aboutit \u00e0 une forme descriptive qui est, en partie seulement, op\u00e9rative.<\/p>

Pour sortir de ce cheminement, il nous faut \u00eatre dans l’inversion. C’est le mouvement d’\u00eatre qui va du centre vers la p\u00e9riph\u00e9rie. Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 un niveau personnel qui fonctionne avec avoir. Associ\u00e9 au mode avoir, vient le “que faire” et le “comment faire”. Dans ce mode, le mouvement est l’appropriation\u00a0: appropriation de qualit\u00e9s, d’\u00e9tats, de fonctionnalit\u00e9s qui sont tous li\u00e9s aux corps de la personnalit\u00e9.<\/p>

Dans l’inversion “que dois-je faire” devient que “dois-je \u00eatre”. L’expression s’adapte alors \u00e0 un principe \u00e9metteur, rayonnant qui est pr\u00e9sence d’\u00eatre. Le cheminement du centre vers la p\u00e9riph\u00e9rie d\u00e9bute. Le premier principe qui est mis en jeu est celui qui correspond au plan juste au-dessus de la personnalit\u00e9 et que beaucoup de traditions nomment “\u00e2me”. Il faut du courage et de la patience pour s’orienter ainsi et s’y maintenir. Ce v\u00e9cu nous forge le chemin pour aller du personnel \u00e0 impersonnel des dimensions de l’esprit.<\/p>

C’est aussi la voie pour aller vers la connaissance. Il ne s’agit plus d’apprendre (ap-prendre) ou de comprendre (com-prendre) mais d’\u00e9tablir un lien direct de connaissance. Le savoir n’est plus acquis, il est v\u00e9cu. Il n\u00e9cessite non seulement l’inversion et un peu plus avec l’identification qui ne se fait qu’en \u00eatre.<\/p>

C’est ainsi que la vue devient le support de la vision. Si nous prenons l’exemple de la pratique des arts martiaux arriv\u00e9e \u00e0 un stade tr\u00e8s exp\u00e9riment\u00e9, regarder devient voir et savoir imm\u00e9diat. Toute action se r\u00e9v\u00e8le imm\u00e9diate et juste en rapport avec la situation. Le sens de la vue s’est invers\u00e9 pour cr\u00e9er la connaissance directe. Il en est de m\u00eame pour toute attention.<\/p>

Reiki dans sa pratique nous entra\u00eene \u00e0 nous installer dans un mouvement qui va du centre vers la p\u00e9riph\u00e9rie. Que nous manque-t-il pour \u00eatre en permanence dans ce mouvement\u00a0en r\u00e9sidant au centre ? Sans doute ce qui est le plus difficile \u00e0 atteindre, c’est la simplicit\u00e9 dont on dit qu’elle nous ouvre les portes de L’Esprit.<\/p>

Alors Reiki et sa mise \u00e0 disposition sont les vecteurs du mouvement d’\u00eatre qui peut se pratiquer en restant au centre tout en \u00e9tant pr\u00e9sent dans tout ce qui est. Cet \u00e9tat d’\u00eatre nous met dans l’attitude et les dispositions du Service.<\/p>

La premi\u00e8re des cons\u00e9quences est la r\u00e9alisation d’un \u00e9tat de rayonnement particulier qui se maintient en permanence. Elle suppose que l’attention reste au centre. Elle suppose encore que toute consid\u00e9ration se fasse au centre. Et que tout mouvement parte encore du centre et soit v\u00e9cu au centre. A partir de l\u00e0, connaissance et actions seront directes en laissant aller tous les magnifiques outils interm\u00e9diaires dont nous nous sommes dot\u00e9s.<\/p>

Deux difficult\u00e9s majeures apparaissent\u00a0: s’installer au centre et y rester. Qui a dit que la simplicit\u00e9 \u00e9tait simple \u00e0 r\u00e9aliser\u00a0? Notre champ d’exp\u00e9rience nous est fourni par notre existence et nous avons un alli\u00e9 pr\u00e9cieux en Reiki pour atteindre ce but digne de la nature d’\u00eatre humain.<\/p>

Michel Barri\u00e8re<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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